lectio divina 28. Sonntag im Jahreskreis B

LECTIO DIVINA: 28. SONNTAG im Jahreskreis (B) Sonntag, 14. Oktober 2018: Jesus und der reiche junge Mann (Markus 10,17-30)

1 . Gebet

Herr Jesus, sende deinen Geist, damit er uns hilft, die Schrift mit dem gleichen Blick zu lesen, mit dem du sie für die Jünger auf dem Weg nach Emmaus gelesen hast. Du hast ihnen geholfen, die Gegenwart Gottes in den schockierenden Ereignissen deiner Verurteilung und deines Todes zu entdecken. Schaffe in uns das Schweigen, um auf deine Stimme in der Schöpfung und in der Schrift, in den Ereignissen und in den Menschen zu hören, besonders in den Armen und Leidenden. Möge dein Wort uns leiten, damit auch wir, wie die beiden Jünger von Emmaus, die Kraft deiner Auferstehung erfahren und anderen bezeugen können, dass du unter uns als Quelle der Brüderlichkeit, Gerechtigkeit und des Friedens lebendig bist. Das ist es, was wir von Dir verlangen, Jesus, Sohn Mariens, der uns den Vater offenbart und den Geist gesandt hat. Amen.

2. Lesen

(a) Leseschlüssel:

Das Evangelium von diesem 28. Sonntag im Jahreszeit B erzählt die Geschichte eines jungen Mannes, der Jesus fragt, wo er den Weg zum ewigen Leben finden kann.

Jesus gab ihm eine Antwort, aber der junge Mann akzeptierte sie nicht, weil er sehr reich war. Reichtum bietet den Menschen eine gewisse Sicherheit, und es fällt ihnen schwer, sich dieser Sicherheit zu entziehen. Diese Menschen sind mit den Vorteilen ihres Vermögens verbunden und leben in der Sorge, ihre eigenen Interessen zu verteidigen.

Die Armen haben diese Sorge nicht, und deshalb sind sie freier. Aber es gibt arme Menschen mit einer reichen Denkweise. Sie sind arm, aber sie sind nicht “arm im Geiste” (Mt 5,3). Nicht nur Reichtum, sondern auch der Wunsch nach Reichtum kann den Menschen verändern und ihn zu einem Sklaven der Güter dieser Welt machen. Und er wird Schwierigkeiten haben, die Einladung Jesu anzunehmen: “Geht, verkauft alles, was ihr habt, und gebt es den Armen, und ihr werdet einen Schatz im Himmel haben; und nehmt euer Kreuz und folgt mir” (Mk 10,21).

Und ich kann alles für das Königreich zurücklassen? In dem Text, den wir jetzt hören, suchen mehrere Menschen nach Jesus, um ihn um Rat zu fragen: der reiche junge Mann, die Jünger und Petrus. Im Laufe der Lesung werden wir versuchen, auf die Anliegen jedes dieser Menschen und auf die Antwort, die Jesus für sie hat, aufmerksam zu sein.

(b) Eine Unterteilung des Textes, um das Lesen zu erleichtern:

  • Markus 10:17: Die Bitte des jungen Mannes, der Jesus nachfolgen will.
  • Markus 10,18-19: Jesu unerwartete und fordernde Antwort
  • Markus 10,20-21: Das Gespräch zwischen Jesus und dem jungen Mann
  • Markus 10,22: Der junge Mann ist beunruhigt und will Jesus nicht folgen.
  • Markus 10:23-27: Gespräch zwischen Jesus und den Jüngern über den Eintritt der Reichen in das Königreich
  • Markus 10:28: Die Frage des Petrus
  • Markus 10:29-30: Die Antwort Jesu Christi

c – Der Test (nach Mk 10, 17-30) . Siehe in der Bibel und miteinander langsam und aufmerksam lesen.

17Als sich Jesus wieder auf den Weg machte, lief ein Mann auf ihn zu, fiel vor ihm auf die Knie und fragte ihn: Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen?  18Jesus antwortete: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott, dem Einen.  19Du kennst doch die Gebote: Du sollst nicht töten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch aussagen, du sollst keinen Raub begehen; ehre deinen Vater und deine Mutter!

20Er erwiderte ihm: Meister, alle diese Gebote habe ich von Jugend an befolgt.  21Da sah ihn Jesus an, und weil er ihn liebte, sagte er: Eines fehlt dir noch: Geh, verkaufe, was du hast, gib das Geld den Armen, und du wirst einen bleibenden Schatz im Himmel haben; dann komm und folge mir nach!

22Der Mann aber war betrübt, als er das hörte, und ging traurig weg; denn er hatte ein großes Vermögen.  23Da sah Jesus seine Jünger an und sagte zu ihnen: Wie schwer ist es für Menschen, die viel besitzen, in das Reich Gottes zu kommen! 24Die Jünger waren über seine Worte bestürzt. Jesus aber sagte noch einmal zu ihnen: Meine Kinder, wie schwer ist es, in das Reich Gottes zu kommen! 25Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt. 26Sie aber erschraken noch mehr und sagten zueinander: Wer kann dann noch gerettet werden? 27Jesus sah sie an und sagte: Für Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott; denn für Gott ist alles möglich. 28Da sagte Petrus zu ihm: Du weißt, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. 29Jesus antwortete: Amen, ich sage euch: Jeder, der um meinetwillen und um des Evangeliums willen Haus oder Brüder, Schwestern, Mutter, Vater, Kinder oder Äcker verlassen hat, 30wird das Hundertfache dafür empfangen: Jetzt in dieser Zeit wird er Häuser, Brüder, Schwestern, Mütter, Kinder und Äcker erhalten, wenn auch unter Verfolgungen, und in der kommenden Welt das ewige Leben.

  1. Moment der betenden Stille: damit das Wort Gottes in uns eindringen und unser Leben erleuchten kann.
  2. Einige Fragen um uns zu helfen, zu meditieren und zu beten.
  • Worin besteht der Sinn dieses Textes, der Sie am meisten beeindruckt hat?
  • Warum ist das so?
  • Was geht den jungen Mann an und was ist seine Täuschung?
  • Was bedeutet es für uns heute: “Geh, verkauf alles, gib es den Armen”?
  • Ist es möglich, diesen Satz wörtlich zu nehmen?
  • Wie kann man den Vergleich von Nadel und Kamel verstehen?
  • Wie kann man das Hundertfache in diesem Leben verstehen, aber mit Verfolgung?
  • Wie können wir heute die Räte verstehen und praktizieren, die Jesus dem reichen jungen Mann gibt?

5. Für diejenigen, die ihre Kenntnisse über das Thema vertiefen möchten.

  1. a) Kontext von gestern und heute:

Das Evangelium von diesem Sonntag beschreibt die fortschreitende Bekehrung, die nach der Einladung Jesu in unserem Verhältnis zu materiellen Gütern stattfinden muss. Um den vollen Umfang der Anweisungen Jesu zu verstehen, ist es gut, sich an den breiteren Kontext zu erinnern, in dem Markus diese Texte platziert. Jesus geht nach Jerusalem, wo er gekreuzigt wird (vgl. Mk 8,27; 9,30-33; 10,1-17,32). Er ist dabei, sein Leben zu geben. Er weiß, dass er bald sterben wird, aber er wird nicht aussteigen. Und er spricht: “Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben! (Mc 10,45). Diese Haltung der Treue und Hingabe an die vom Vater empfangene Sendung bietet ihm die Voraussetzungen, um zeigen zu können, was im Leben wirklich zählt.

Die Empfehlungen Jesu gelten für alle Zeiten, sowohl für die Menschen zurzeit Jesu und zur Zeit Marks, als auch für uns heute, im 21. Jahrhundert. Sie sind wie Spiegel, die das widerspiegeln, was wirklich wichtig ist im Leben, gestern und heute: von neuem, immer von Anfang an, den Aufbau des Reiches beginnen, die menschliche Beziehung auf allen Ebenen erneuern, sowohl unter uns als auch mit Gott und mit materiellen Gütern.

 

(b) Kommentar zum Text:

Markus 10,17-19: Die Gebote und das ewige Leben

Ein Mensch kommt herein und fragt: “Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?” Das Matthäusevangelium besagt, dass er ein junger Mann war (Mt 19,20.22). Jesus antwortet abrupt: “Weil du mich gut nennst. Niemand ist gut, außer Gott allein!” Jesus lenkt die Aufmerksamkeit von sich selbst auf Gott, weil er daran interessiert ist, den Willen des Vaters zu tun, den Plan des Vaters zu enthüllen. Jesus sofort: “Ihr kennt die Gebote: Tötet nicht, begeht keinen Ehebruch, stiehlt nicht, sagt kein falsches Zeugnis, ehrt Vater und Mutter. Der junge Mann fragte, was er tun solle, um das ewige Leben zu erben. Er wollte neben Gott leben! Und Jesus erinnert ihn nur an die Gebote, die auf ein Leben neben dem Nächsten hinweisen! Er erinnert sich nicht an die ersten drei Gebote, die die Beziehung zu Gott definieren! Für Jesus können wir bei Gott nur dann gut sein, wenn wir bei unserem Nächsten gut sind. Du kannst dir nichts vormachen. Die Tür zu Gott ist die nächste. Nicht noch einer!

Markus 10:20: Die Gebote halten, wofür ist das gut?

 

Der junge Mann antwortet, dass er die Gebote schon seit langem hält. Was seltsam ist, ist, was folgt. Der junge Mann wollte wissen, was der Weg des ewigen Lebens ist. Nun war und ist der Weg des ewigen Lebens: den Willen Gottes zu tun, der in den Geboten zum Ausdruck kommt. Es bedeutet, dass der Mensch die Gebote befolgt hat, ohne zu wissen, wofür sie bestimmt waren! Er wusste nicht, dass die Einhaltung der Gebote, die er von Kindheit an praktizierte, der Weg zu Gott, zum ewigen Leben war. Es ist wie bei vielen Katholiken von heute, die nicht wissen, was es für sie bedeutet, Katholiken zu sein. “Ich bin in Italien geboren, ich bin in Irland geboren, deshalb bin ich Katholik!” Eine Gewohnheit!

Markus 10,21-22: Teilen von Gütern mit den Armen

Jesus schaut ihn an, liebt ihn und sagt zu ihm: Es fehlt nur eines: Geh, verkaufe, was du behältst, gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und dann komm und folge mir! Jesus verurteilt den jungen Mann nicht, er kritisiert ihn nicht, aber er versucht, ihm zu helfen, einen Schritt nach vorne in seinem Leben zu machen. Die Bekehrung, die Jesus verlangt, ist fortschreitend. Die Einhaltung der Gebote ist nur der erste Schritt einer Treppe, die immer weiter und höher geht. Jesus bittet um mehr! Die Einhaltung der Gebote bereitet die Person darauf vor, zur totalen Selbsthingabe zum Wohle anderer zu kommen. Die Zehn Gebote sind der Weg zur vollkommenen Praxis der beiden Gebote der Gottes- und Nächstenliebe (Mk 12,29-31; Mt 7,12). Jesus fragt viel, aber Er fragt mit viel Liebe. Der junge Mann akzeptiert den Vorschlag Jesu nicht und geht “weil er sehr reich war”.

Markus 10,23-27: Das Kamel und das Nadelöhr

Nachdem der junge Mann gegangen ist, kommentiert Jesus seine Entscheidung: Wie schwierig ist es für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten! Die Jünger sind fassungslos. Jesus wiederholt den gleichen Satz und fügt ein Sprichwort hinzu, das benutzt wurde, um auf etwas menschlich Unmögliches hinzuweisen. Es ist einfacher für ein Kamel, eine Nadel durch das Auge zu führen, als für einen reichen Mann, das Königreich Gottes zu betreten! Jede Bevölkerung hat ihre eigenen Ausdrücke und Sprichwörter, die nicht wörtlich genommen werden können. Zum Beispiel in Brasilien, um zu sagen, dass ein Mensch andere nicht mehr belästigen sollte, sagt er: “Geh baden!” Wenn man diesen Ausdruck wörtlich nimmt, wird die Person getäuscht und erkennt die Botschaft nicht! Das Gleiche gilt für das Kamel, das durch das Nadelöhr gehen muss. Auf keinen Fall!

Die Jünger waren fassungslos von der Bestätigung Jesu! Dies ist ein Zeichen dafür, dass sie die Antwort Jesu auf den reichen jungen Mann nicht verstanden haben: “Geh, verkauf alles, gib es den Armen, und komm und folge mir! Der junge Mann hatte die Gebote gehalten, aber er verstand nicht, warum er sie hielt. Etwas Ähnliches geschah mit den Jüngern. Um Jesus nachzufolgen, hatten sie alle Güter verlassen (Mk. 1,18-20), aber ohne den Grund für die Aufgabe zu verstehen! Denn wenn sie es verstanden hätten, wären sie nicht so fassungslos von der Not Jesu gewesen. Wenn Reichtum oder der Wunsch nach Reichtum das Herz und den Blick der Person besetzt, kann die Person den Sinn des Lebens und das Evangelium nicht verstehen. Nur Gott selbst kann ihr helfen! “Für die Menschen ist das unmöglich, aber nicht für Gott. Denn bei Gott ist alles möglich.

Wenn Jesus von der fast unmöglichen Tatsache spricht, dass “ein reicher Mann in das Reich Gottes eintritt”, bezieht er sich nicht in erster Linie auf den Eintritt in den Himmel nach dem Tod, sondern ja auf den Eintritt in die Gemeinschaft um Jesus herum. Bis heute ist es für einen reichen Mann sehr schwierig, alles aufzugeben und in eine kleine kirchliche Basisgemeinschaft einzutreten und mit den Armen zusammen mit ihnen zu sitzen, um Jesus zu folgen.

Markus 10,28-30: Das Gespräch zwischen Jesus und Petrus

Petrus verstand, dass “in das Reich Gottes einzutreten” das Gleiche sei, wie Jesus in Armut zu folgen, dann fragte er sie: “Wir haben alles hinter uns gelassen und wir sind dir gefolgt. Was haben wir als nächstes vor?” Trotz seiner Verlassenheit hatte Peter die gleiche Mentalität wie zuvor. Er verstand immer noch nicht, was Dienst und Freizügigkeit bedeuten. Er und seine Gefährten gaben alles auf, um etwas zurückzubekommen: “Was werden wir als nächstes haben?” Die Antwort Jesu ist symbolisch. Werfen wir einen Blick darauf, dass sie keine Vorteile, keine Sicherheit, keine Werbung erwarten müssen. Sie werden das Hundertfache bekommen, das stimmt! Aber mit Verfolgung in diesem Leben! In der zukünftigen Welt werden sie das ewige Leben haben, von dem der reiche junge Mann sprach. “Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, es gibt niemanden, der wegen mir und wegen des Evangeliums das Haus oder die Brüder oder Schwestern oder die Mutter oder den Vater oder die Kinder oder die Felder verlassen hat, der in der Gegenwart nicht bereits hundertmal so viel in den Häusern und die Brüder und die Schwestern und die Mütter und die Kinder und die Felder, zusammen mit der Verfolgung, und im zukünftigen ewigen Leben empfängt.

  1. c) Erweiterung der Informationen: Jesus und die Wahl für die Armen

Eine doppelte Sklaverei kennzeichnete die Situation des Volkes von Galiläa zurzeit Jesu: (i) Die Sklaverei der Politik des Herodes, unterstützt durch das Römische Reich, hielt überall ein gut organisiertes System der Ausbeutung und Unterdrückung aufrecht. (ii) Sklaverei der offiziellen Religion, die von der damaligen religiösen Autorität aufrechterhalten wird. Aus diesem Grund zerfiel die Familie, die Gemeinschaft, der Clan, und ein großer Teil der Menschen lebte ausgegrenzt, marginalisiert, ohne einen Ort, ohne eine Religion, ohne eine Gesellschaft. Um diesem Zerfall von Gemeinschaft und Familienleben entgegenzuwirken, gab es mehrere Bewegungen, die wie Jesus nach einer neuen Art des Zusammenlebens und Lebens in der Gemeinschaft suchten. Zum Beispiel die Essener, die Pharisäer und später die Eiferer, alle lebten in Gemeinschaft. In der Gemeinschaft Jesu zum Beispiel gab es etwas Neues, das sie von den anderen beiden Gruppen unterschied. Es war die Einstellung zu den Armen und Ausgeschlossenen.

Die Gemeinschaften der Pharisäer lebten getrennt. Das Wort “Pharisäer” bedeutet “getrennt”. Sie lebten getrennt von den unreinen Menschen. Viele Pharisäer betrachteten das Volk als unwissend und verflucht (Joh 7,49), voll von Sünde (Joh 9,34). Sie haben nichts vom Volk gelernt (Joh 9,34). Jesus und seine Gemeinschaft lebten dagegen gemischt mit ausgeschlossenen Menschen, die als unrein galten: Zöllner, Sünder, Prostituierte, Aussätzige (Mk 2,16; 1,41; Lk 7,37). Jesus erkennt den Reichtum und den Wert, den sie besitzen (Mt 11,25-26; Lk 21,1-4). Verkünde sie glücklich, denn das Königreich gehört ihnen, von den Armen (Lk 6,20; Mt 5,3). Er definiert seine eigene Mission als “Verkündigung der Frohen Botschaft an die Armen” (Lk 4,18). Er lebt selbst wie ein armer Mann. Er hat nichts Eigenes, nicht einmal einen Stein, um sein Haupt zu stützen (Lk 9,58). Und für diejenigen, die ihm folgen wollten, um mit ihm in Gemeinschaft zu leben, lässt er sie wählen: entweder Gott oder Geld! (Mt 6,24). Befehlen Sie, Entscheidungen für die Armen zu treffen! (Mc 10,21)

Die Armut, die das Leben Jesu und der Jünger prägte, prägte auch die Mission. Im Gegensatz zu den anderen Missionaren (Mt 23,15) konnten die Jünger Jesu nichts mit sich führen, weder Gold noch Silber, noch zwei Tuniken, noch eine Satteltasche, noch Sandalen (Mt 10,9-10). Sie mussten auf die Gastfreundschaft vertrauen (Lk 9,4; 10,5-6). Und wenn sie vom Volk empfangen wurden, mussten sie wie alle anderen arbeiten und davon leben, dass sie im Gegenzug erhalten werden (Lk 10,7-8). Sie mussten sich um die Kranken und Bedürftigen kümmern (Lk 10,9; Mt 10,8). Und dann können sie zum Volk sagen: “Das Königreich ist gekommen” (Lk 10,9).

Was hingegen bei der Verwaltung von Gütern auffällt, ist die Ernsthaftigkeit, die er bei der Verwendung dieser Güter verlangt (Mt 25,21.26; Lk 19,22-23). Jesus will, dass Geld in den Dienst des Lebens gestellt wird (Lk 16,9-13). Für Jesus ist es nicht gleichbedeutend mit Faulheit und Nachlässigkeit, arm zu sein.

Dieses andere Zeugnis zugunsten der Armen war der Schritt, der in der Volksbewegung der Zeit der Pharisäer, Essener und Fanatiker fehlte. Jedes Mal, wenn in der Bibel eine Bewegung zur Erneuerung des Bundes entsteht, beginnt sie von neuem, indem sie das Recht der Armen, der Ausgeschlossenen festschreibt. Ohne dies ist die Allianz nicht möglich. Was die Propheten taten, das tat auch Jesus. Sie verurteilt das alte System, das im Namen Gottes die Armen ausgeschlossen hat. Jesus kündigt einen Neuanfang an, der im Namen Gottes die Ausgeschlossenen aufnimmt. Das ist der Sinn und Grund für die Eingliederung und Sendung der Gemeinschaft Jesu in die Mitte der Armen. Sie bezieht sich auf die Wurzel und eröffnet die Neue Allianz.

6. Hymne eines Psalms 15 (14)

Gottes Gast! HERR, wer wird in Ihrem Zelt wohnen? Wer wird auf deinem heiligen Berg wohnen? Derjenige, der ohne Schuldgefühle geht, gerecht handelt und spricht fair, sagt nicht Verleumdung mit seiner Zunge, fügt seinem Nachbarn keinen Schaden zu. und beleidigt nicht deinen Nachbarn. In seinen Augen ist der Bösewicht verabscheuungswürdig, sondern ehrt diejenigen, die den Herrn fürchten. Selbst wenn er zu seinem eigenen Nachteil schwört, ändert er sich nicht; leiht Geld, ohne Wucher zu machen, und nimmt keine Geschenke gegen Unschuldige an. Derjenige, der auf diese Weise handelt. wird für immer stark bleiben.

7. Schlussgebet

Herr Jesus, wir danken dir für dein Wort, das uns den Willen des Vaters besser verstehen lässt. Lass dein Geist unser Handeln erleuchten und uns die Kraft geben, das zu tun, was dein Wort uns gezeigt hat.

Lasst uns, wie Maria, deine Mutter, nicht nur hören, sondern auch das Wort in die Tat umsetzen.

Darum bitten wir durch Christus unseren Herrn. Amen

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Autore: Bonassi Orazio

Nato a Rezzato in Provincia di Brescia il 27.maggio 1941 Cittadino Tedesco e appartenente al Clero della arcidiocesi di Monaco di Baviera. Ordinato Sacerdote a Brescia il 25 giugno 1966. Residente a Kammlach.