30. Sonntag B

30. Sonntag im Jahreskreis B am 28. Oktober 2019

LECTIO 

Erste Lesung: Jeremia 31,7-9

Dieses rettende Orakel ist in Jeremias sogenanntes “Buch der Tröstungen” (cc. 30-33) eingefügt: Der Prophet tröstet die Menschen, die durch die Spaltung in zwei Königreiche zerrissen und durch das Leiden des Exils verwundet wurden.

YHWH verspricht Heilung, Wiederherstellung, eine neue Steigerung und die Entsendung eines Prinzen, der ein wahrer Vermittler und Garant des Bundes sein wird (30,17-22). Das heutige Stück markiert den Höhepunkt des Versprechens. Die gute Nachricht von der Rückführung der Vertriebenen bricht aus wie eine Hymne des Jubels, zu der alle Nationen eingeladen sind, denn der Herr will, dass die ganze Welt sein Heilswerk für das auserwählte Volk kennt und an seiner Freude teilhat.

Hier erscheint das Thema “Rest Israels”, das in den Propheten sowohl ein Zeichen der Hoffnung als auch eine Warnung ist: Im Volk wird es immer einen Teil geben, der dem Herrn treu bleibt oder durch Bekehrung zu ihm zurückkehrt und daher alle Stürme der Geschichte überwinden kann (vgl. Jes 7,3).

Nun kommt der Herr, um diesen “Rest” aus dem Exil und aus jeder Zerstreuung zu sammeln und ihn in sein Land zurückzubringen. Sein Wort öffnet die Augen des Herzens für die Vision der Rückkehr einer Vielzahl von Menschen, die auch für die Reise untauglich sind (Vers 8b): Es gibt diejenigen, die keine Augen haben, um den Weg zu sehen, und diejenigen, die keine kräftige Beine haben, um ihn zu gehen, aber JHWH wird die Wunder des Exodus erneuern (vgl. Ex 17,1-7; Jes 43,19 ff.), damit ihre Menschen nicht unter dem Durst, der Müdigkeit, der Rauheit der Straße leiden. Seine fürsorgliche Gegenwart von Unterstützung und Trost ist der wahre Trost für diejenigen, die “unter Tränen gegangen sind”, da YHWH nie aufhört, Israel mit Liebe zu umgeben.

Im Vertrauen auf diese unveränderliche Zuneigung wird das Volk Gottes niemals auf dem Weg des Lebens stolpern, trotz seiner Gebrechen.

Zweite Lesung: Juden 5,1-6

Nachdem der Verfasser des Hebräerbriefes Christus als barmherzigen Hohenpriester dargestellt hat (4,14-16), klärt er nun die Bedeutung und Legitimität dieses Priestertums im Kontext der jüdischen Institutionen.

Der Mensch leistet Gott tatsächlich den priesterlichen Dienst “zum Wohle der Menschen”, d.h. um für die Vergebung der Sünden durch das Anbieten von “Gaben und Opfern” einzutreten (V. 1).

Darüber hinaus muss der Hohepriester barmherzig sein, denn das Bewusstsein für seine eigene Zerbrechlichkeit lehrt ihn ein “gerechtes Mitgefühl” für die Schwäche und geistliche Blindheit – “Unwissenheit” und “Irrtum” – derer, die Fehler machen (V. 2s.). Die Bedeutung dieser Vermittlungsfunktion ist so groß, dass sie nicht das Ergebnis freier Eigeninitiative sein kann, sondern eine Antwort auf einen konkreten Ruf Gottes (V. 4).

Nach der Aufzählung der Bedingungen, die für die Priester Tätigkeit erforderlich sind, zeigt der heilige Autor, wie Christus diese Anforderungen perfekt erfüllt. Er hat bereits von seiner wahren Menschlichkeit gesprochen (4:15, und er wird sie in Vers 7f. noch einmal hervorheben): Jesus kennt unsere Gebrechen gut, “weil er wie wir in allen Dingen außer der Sünde geprüft worden war”.

Aber gerade, weil er frei von ihr ist, kann er die ganze Schwerkraft verstehen und sich anbieten, um uns Sünder zu befreien (9:13 ff.).

Es ist schwieriger, den Juden die Legitimität des Priestertums Christi zu zeigen, da er nicht zur Linie Aarons gehörte.

Die Schrift bezeugt aber auch eine andere Art des gottgefällig priesterlichen Dienstes, die von Melchisedek, dem König von Salem, umgesetzt wurde. Unter Bezugnahme auf dieses Beispiel zitiert der Autor des Briefes Ps 109,4, in dem der verheißene Messias von Gott nicht nur von seinem Sohn, sondern auch von einem Priester für immer erklärt wird, wie es König Melchisedek war. Jesus ist daher König-Messias (griechisch “Christus”) und gleichzeitig Priester und übt daher die Vermittlung zwischen Gott und den Menschen voll aus, die diese beiden Funktionen implizierten. Mittler eines neuen und ewigen Bundes (9,15), kann er uns mit der Gabe seines eigenen Blutes von den Sünden erlösen und so zur Erlösung und Herrlichkeit führen, nach dem Willen des Vaters (2,10).

Evangelium: Markus 10,46-52

Wer ist Jesus und damit der Jünger?

Diese Fragen sind der Dreh- und Angelpunkt des Markusevangeliums; die verschiedenen Episoden der Reise nach Jerusalem lassen uns die Antwort immer deutlicher wahrnehmen, und das heutige Perikope – das dem Bericht über den Eintritt Jesu in die Heilige Stadt vorausgeht – gibt uns wichtige Hinweise.

Bartimäus ist ein Blinder, der auf der Straße sitzt und am Rande des Lebens bettelt. Die Nachricht: Jesus geht vorüber.

Die Hoffnung wird im Blinden wiedergeboren, und er schreit, um die Aufmerksamkeit des Rabbiners zu erwecken, und ruft ihn mit dem messianischen Titel “Sohn Davids” an. Auf diese Weise bekennt er sich zu dem Glauben, dass der Messias gegenwärtig ist und retten kann.

Er vertraute sich ihm hoffnungslos an und flehte um seine Barmherzigkeit: “Habt Erbarmen mit mir!”. Das Tadeln vieler sind es nicht wert, ihn zu beruhigen: Bartimäus weiß, dass er, wenn diese einzigartige Gelegenheit des Lebens vergeht, nur in die endgültige Dunkelheit eines einfachen Überlebens zurückfällt.

“Jesus blieb stehen” (Vers 49): Er ist derjenige, der das menschliche Leiden und die Einsamkeit, die ihn begleitet, vollständig verstehen kann; er kennt den Schimmer des Glaubens, der bereits das Herz des blinden Menschen erleuchtet und kommt, um ihm das volle Licht zu geben.

“Ruf ihn her!” Die Begeisterung des armen Mannes ist in Bewegung, und er stürmt und vergisst alle Umsicht. Wie den Kindern des Zebedäus wird auch ihm die Frage gestellt: “Was soll ich dir tun?” (siehe 51; siehe 36). Tatsächlich kann Jesus den tiefsten Wunsch des menschlichen Herzens erfüllen; im Dialog mit ihm muss sich der Jünger bewusst werden, was er wirklich will, und Verantwortung dafür übernehmen.

Das Wunder entspricht dem Flehen des Blinden, denn Jesus erkennt ihm den Glauben an, der die Sphäre ist, in der sich seine göttliche Kraft manifestiert. Und der Glaube führt zu der Vision desjenigen, der zuerst glaubte, ohne zu sehen, dann, gestärkt durch die lebendige Erfahrung der Begegnung mit Jesus, wird sein Jünger und beschließt, ihm auf dem Weg zu folgen, der zu Leidenschaft und Herrlichkeit führt (V. 52).

MEDITATIO

Wie oft vermittelt uns unsere persönliche Geschichte oder die Berücksichtigung menschlicher Ereignisse den verzweifelten Eindruck eines Gefühls von blinden Menschen!

Umgeben von einer dichten Dunkelheit von Unsicherheiten und Widersprüchen, die keinen Sinn in dem, was wir erleben, erkennen können, blenden wir uns oft am Rande des Lebens, um die Glücklichsten um Krümel zu bitten, die den Weg ungehindert zu gehen scheinen.

Wir sind die Armen zu denen das Wort heute kommt, um sie zu erheben, indem es die Frohe Botschaft bringt: Jesus kreuzt die Straßen des Menschen, er hat Mitgefühl für unsere Gebrechen, er teilt unsere Schwäche (vgl. die zweite Lesung). Gesegnet sind wir, wenn wir, berührt von der Ankündigung, wissen, wie wir seinen Namen schreien und seine Gnade anrufen können! Die Liebe wird unsere Erwartungen nicht enttäuschen.

Aber Jesus fragt uns, was wir wirklich wollen. Heilung, Sehen, ist eine Verpflichtung, die wir kennen müssen. Eine Verpflichtung zu unserem Glauben, der wachsen muss, um für das Wunder offen zu sein, und eine Aufgabe für unsere Zukunft. Der Herr ist in der Tat das Licht des Lebens und leuchtet in unserer Dunkelheit, um uns zum Leben zu erwecken, aus dem Fällen aufzusteigen, aus dem Stehenbleiben derer, die sich an enge Grenzen gewöhnt haben.

Er zeigt uns den Weg aus dem Exil im fremden Land des Unglücks, auf dem Weg zurück in unser Ursprungsland, in die Gemeinschaft mit dem Vater den “gerade Weg”, auf dem die, die ihm folgen, nicht stolpern werden (vgl. die erste Lesung). Aber es ist notwendig, durch das Kreuz zu gehen, durch den Tod zu uns selbst.

Wollen wir wirklich sehen und, geheilt, ihm folgen? Möge der Herr die Augen unserer Herzen erleuchten, “damit wir verstehen, zu welcher Hoffnung er uns berufen hat”, und möge er uns die Freude und die Kraft geben, hinter ihm den Weg zu gehen, der zu dieser Hoffnung führt.

ORATIO

O Christus, wir bekennen dir “Gott von Gott, Licht vom Licht”: Komm und erleuchte unsere Dunkelheit! “Für uns Menschen und für unsere Erlösung”, du, der ewige Sohn Gottes, bist in das Land des Exils unserer Sünden hinabgestiegen: Komm wieder, um den geraden Weg zu öffnen, damit wir zur Gemeinschaft mit dem Vater zurückkehren können! Du hast das zerbrechliche Fleisch des Menschen angenommen, um mit unseren Gebrechen zu sympathisieren und sie Gott in deinem Opfer der Liebe darzubringen: Hilf uns, die Barmherzigkeit anzunehmen, die rettet. Du weißt, dass wir oft lieber um kleine Dinge betteln, als auf ein erfülltes Leben zu hoffen und uns jeden Tag der Verpflichtung zu stellen, es in deine Fußstapfen zu treten.

Jesus, Sohn Gottes, habe Erbarmen mit uns! Wir wollen wirklich heilen, “sehen” und mit euch gehen, das Kreuz annehmen und uns nach dem Haus des Vaters sehnen, wo ihr uns mit Kraft und Süße führt.

 

CONTEMPLATIO

Liebet den Herrn. Liebe, wie derjenige, der zu Jesus seinen Schrei sandte: “Hab Erbarmen mit mir, Sohn Davids!“  Der blinde Mann schrie so, als Jesus vorbeikam. Er hatte Angst, dass Jesus vorbeikäme und ihn nicht heilen würde. Wie leidenschaftlich schrie er? So sehr, dass die Menge ihn immer wieder zum Schweigen brachte und er weiter schrie. Seine Stimme triumphierte über diejenigen, die sich ihm widersetzten und hielt den Retter zurück. Während die Menge fassungslos war und ihn vom Reden abhalten wollte, hörte Jesus auf.

Liebe Christus. Du wünschst dir das Licht, das Christus ist. Wenn dieser blinde Mensch das physische Licht begehrte, musst du umso mehr das Licht des Herzens begehren. Ihm gegenüber erheben wir unseren Schrei nicht so sehr mit unserer physischen Stimme, sondern mit dem richtigen Handeln.

Wir versuchen, ein gesundes Leben zu führen. Was flüchtig ist, ist für uns nichts. Wenn wir so handeln, werden uns die weltlichen Menschen Vorwürfe machen, als ob sie uns lieben würden. Sie werden uns zweifellos kritisieren, und wenn sie sehen, wie wir diese natürlichen und irdischen Dinge verachten, werden sie zu uns sagen: “Warum willst du Entbehrung erleiden? Bist du verrückt?” Das sind die Menschenmassen, die gegen die Blinden kämpften, als er seinen Ruf hören lassen wollte. Es gibt solche Christen, aber wir versuchen, über sie zu triumphieren, und unser Leben ist wie ein Ruf an Christus.

Er wird aufhören, denn in der Tat ist er unveränderlich. Damit das Fleisch Christi geehrt werde: “Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns”. (Gv 1.14a). Lasst uns also schreien und gerecht leben (AGOSTINO, Rede 349, 5).

ACTIO

Wiederhole es oft und lebe das Wort heute: “Möge er die Augen deines Herzens wirklich erleuchten” (Eph 1,18).

FÜR SPIRITUELLES LESEN

In dieser Episode fällt die Logik der Liebe deutlich auf. Christus kommt herein und lässt Bartimäus holen. Der Blinde gibt seinen Umhang auf – also alles, was er hatte – und geht, “springend”, auf den “Sohn Davids” zu.

Der Blinde, der zuvor von den Jüngern und den Menschen um den Herrn herum zum Schweigen gebracht worden war, als er schrie, als sie ihm sagten, dass Christus ihn ruft, vertraut sich ganz diesem Ruf an.

Es hätte ein toller Spott sein können, ein Moment mit wenig Spaß für die Leute, wie Bartimäus es vielleicht schon erlebt hatte.

Aber dieser Hinweis, auf Jesus zuzugehen, deutet auf eine festliche Atmosphäre hin. Es ist ein Zeichen der inneren Gewissheit des Blinden, dass derjenige, der an ihm vorbeikommt, der Messias, der König der Gerechtigkeit ist, der ihn auf seinem Weg nach Jerusalem mitnehmen kann.

Und die Frage, die Jesus ihm stellt, ist schockierend: “Was soll ich dir tun?” Es gibt eine echte Qual im Menschen bei dem Gedanken, dass, wenn er Gott kennt, er ihm dienen muss, er wird nicht mehr frei sein. Während wir jetzt die Blinden – den Ausdruck aller menschlichen Armut – haben, die vor Christus stehen, der als Sohn Davids anerkannt ist, und er ist es, der Messias, der nun den typischen Satz jedes Dieners ausspricht, wenn er von seinem Meister berufen wird: “Was soll ich dir tun?”. Gott kommt herab und geht dem Mann entgegen, der schreit, und präsentiert sich diesem Mann als demütiger Diener.

(M.I. RUPNIK, Dire l’uomo, Rom 1996, 155er Jahre.).

 

Meine Ansprache am kommenden Sonntag 30 Jahreskreis B

XXX Sonntag im Jahreskreis B 28. Oktober: Jeremia 31,7-9 – Juden 5,1-6 – Mark 10,46-52

Der Weg des Glaubens

Heute wirkt Jesus das letzte Zeichen. Das Ziel der ganzen Katechese Jesu besteht darin, das endgültige Zeichen zu erfüllen: die Heilung von Blindheit.

Das Notwendige, im Gebet, verlangt nach dem Sehen und nach der Fähigkeit, die Realität zu lesen. Und das kann nur geschehen, wenn wir vertrauen: “Dein Glaube hat dich gerettet“, sagt Jesus. Und wenn wir darüber gut nachdenken, ist es so: Wir alle erleben Leiden und schwierige Zeiten in unserem Leben.

Die Frage ist, ob wir dem Leben mit Zuversicht oder mit Resignation begegnen.

Das Evangelium beschreibt den Glaubensweg, der vier Schritte erfordert.

1 – Zunächst geht es um das Zuhören.

Bartimäus erfährt, dass Jesus vorbeikommt. Er nimmt die Aufforderung der Jünger zur Kenntnis, sich zu erheben und zum Meister zu gehen. Bartimäus hört auf sich selbst: Er kennt sein Unwohlsein. Deshalb weiß er, wie er sein Übel zu benennen hat und worum er bitten muss. Der Glaube entsteht durch Zuhören, und auch wir beginnen zu sehen und zu vertrauen, wenn wir nicht in uns selbst verschlossen bleiben, sondern wissen, wie wir auf das hören können, was in uns und außerhalb von uns geschieht. Zuhören reicht jedoch nicht aus. Es ist auch notwendig, mit Konventionen zu brechen. Schreie immer lauter, springe auf die Beine und wirf deinen Umhang weg.

2 – Der zweite Schritt besteht darin, mutig zu sein.

Der Glaube erfordert die Fähigkeit, sich selbst in Frage zu stellen, die eigenen Sicherheiten und Gewohnheiten aufzugeben. Bartimäus besitzt nur einen Mantel. Im Gegensatz zu dem reichen Mann hat er den Mut, alles zurückzulassen, um Jesus nachzufolgen. Der Glaube ist kein Beruhigungsmittel, er treibt voran, er erfordert Mut, neue Wege im Leben zu gehen.

3 – Der Glaube erfordert dann einen dritten Schritt, nämlich die persönliche Begegnung.

Markus erzählt uns von einer Begegnung fernab der Menge, denn Jesus interessiert sich nicht für große Zahlen, sondern für den Glauben und den Weg der Menschen. Markus nennt uns auch den Namen der geheilten Person (Bartimäus) und den Ort, an dem die Begegnung mit Jesus stattfindet (Jericho). Außerdem ist dieser Mann der Einzige, den Jesus beim Namen nennt. Glauben zu haben bedeutet nicht, aufmerksam zu sein und Regeln zu befolgen, sondern eine persönliche Beziehung zu Jesus zu leben, indem man das Evangelium in Dialog mit dem eigenen Leben und Gewissen bringt.

4 – Schließlich erfordert der Weg des Glaubens einen vierten Schritt.

Der Glaube ist authentisch, wenn er gelebt und nicht nur verkündet wird. Der Glaubensweg kann nicht nur ein unverzögerter und isolierter Sprung sein, er erfordert eine beharrliche Reise, die auch aus Momenten der Müdigkeit besteht, die nie ein für alle Mal abgeschlossen sind. Das Evangelium erzählt die Reise des blinden Menschen und zugleich die Reise der Jüngern, die zuerst den blinden Menschen zum Schweigen bringen wollten und ihm Vorwürfe machten, ihn aber dann ermutigen und ihn zu ihrem Lehrer führen.

Bitten wir den Herrn, eine Kirche zu sein, die weiß, wie man auf die Menschen am Straßenrand hört und zu ihnen sagt: “Mut! Steh auf! Der Herr ruft dich!” Der Herr geht auch heute durch unser Leben, er bleibt stehen, hört uns zu, verurteilt uns nicht, öffnet die Augen und wiederholt auch zu uns: “Mut! Steh auf! Dein Glaube hat dich gerettet. “Folge mir nach“

 

 

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Autore: Bonassi Orazio

Nato a Rezzato in Provincia di Brescia il 27.maggio 1941 Cittadino Tedesco e appartenente al Clero della arcidiocesi di Monaco di Baviera. Ordinato Sacerdote a Brescia il 25 giugno 1966. Residente a Kammlach.